为您找到与《小红帽》新编 作文相关的共4个结果:
在近几年的高考作文中,时有故事新编作文出现。所谓故事新编,是指作者充分利用名著、名篇佳作,或课文,并对它进行改编,用现代的眼光去审视原作的人物形象、故事情节和思想内容,用原作的人物形象、故事情节和思想内容来反观现实生活,从而揭示主旨的一种创新作文方式。现在,这种作文方式越来越受到广大师生的亲睐。这里仅就这个问题作一些探索。
一、依托名著(篇)的原韵味
1、谙熟名著(篇),寻找作文感觉
谙熟名著(篇)是进行故事新编类作文的前提。中学阶段要求中学生能读几部文学名著或名篇是完全必要的。《中学语文教学大纲》就清楚地列举了中学生必读名著,如《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《复活》、《哈姆莱特》等26部。我们认为,中学生读名著不仅仅把它当成是一种猎奇,还要学会产生一种依托它作文的冲动,也就是说要学会将所读之名著(篇)与作文相联系,并使之成为一种下意识的经常性思维活动。请看一篇名为《在乎谁?谁在乎?》的作文的结尾部分。
“俺老孙武功盖世,但是遇此事却束手无策,还谈什么取经,我到底在乎什么呀?”悟空低头沉思道。“你在乎什么我可不管,我可在乎那高小姐可否还在等我?”八戒托着腮子遐想道。“我也在琢磨这回事,可俺老沙生来愚笨,无法想得透彻些。”沙僧也唉声叹气。
“悟空、悟能、悟净,你们过来,让为师给你们解开疑窦。”许久不发一言的唐僧面带微笑,“其实你们所言亦对亦错,只是未能悟透其玄机,故苦闷若此。鱼在乎,人在乎;鱼在乎人,人在乎鱼,所在平者,心也。我佛慈悲为怀,普渡众生,其力有限,而其心无限,则众生可救也!”
语毕,三徒弟随之一怔,沉思片刻,随之释然。孙悟空一个筋斗云立于云端道:“俺懂了!老孙去也!”
在这里这个结尾虽说与原著的艺术成就相去甚远,但读来却使人亲切新鲜,从而获得了成功。当我们细细品味时,发现那八戒的一句“你在乎什么我可不管,我可在乎那高小姐可否还在等我”再适合他的性格特征不过了,而沙僧则显得中庸得多了,所以一句“我也在琢磨这回事,可俺老沙生来愚笨,无法想得透彻些”也非常符合他的性格特征的。最让人叫绝的是唐僧的那一段话,不仅有《西游记》式的语言,更有唐僧式的语气,人物形象非常形象准确。所有这些,如果平时不多读一些名著,细读名著,那是根本不可能的事。
2、依据话题,搜寻相关名著(篇)
故事新编类作文要求在规定话题中从自己的记忆中寻找出一部或几部文学名著,并思考其细节如人物情节等是否与该话题有对接的可能。如2001年以“诚信”为话题,有同学就将《三国演义》中“桃园结义”、“关羽过五关斩六将”、“赤兔马”等故事情节与话题取系起来,写出了《刘备访友》、《赤兔之死》等优秀的故事新编类作文。下面请看2000年优秀高考作文《再见孔乙己》中的片断:
晚上,我带着满腹的不解进了梦乡,恍惚间,我来到了鲁迅先生笔下的咸亨酒店。还是原样:曲尺形的柜台,忙着倒酒的小伙计。正写粉牌的店掌柜,还有吆五喝六的客倌,好不热闹!咦?那个穿着破旧的青色长褂.站在柜台前,就着一碟盐青豆,自斟自饮,嘴里还不时冒出“之、乎、者、也”这类话的不正是孔乙己吗?对,是他,青白的睑,花白蓬乱的头发,青色长袍上满是油污,带着一脸的沧桑。那正是鲁迅“衰其不幸,怒其不争”的孔乙己,我连忙走上前,恭恭敬敬地作了个揖,“孔老先生,‘茴’字是几种写法?”
“喔?‘茴’宇?那可有四种呢?你看‘茴’、……”
“那秋天到了,叶子怎么了?”我又问了一句。
孔乙己见有人注意他,眼睛也亮了起来,他放下酒杯,眯着眼,晃着脑袋,慢条斯理地说:“那可多了。落了、飘了、飞了、黄了……都可以……”
要完成“答案是丰富多彩的”这个话题的写作,作者从自己的脑海深处搜寻,终于找到了初中曾学过的课文《孔乙己》中孔乙已有关“茴”字有四种写法的情节,这不就是“答案是丰富多彩的”的典型事例吗?所以我们今天就看到了故事新编《再见孔乙己》。
再如20)0年高考满分作文《之我见》的出现则更具代表性。这位考生考前能背诵鲁迅关于《红楼梦》的一句评语。为了完成“答案是丰富多彩的”的作文,他大胆采用了故事新编的形式,将《红楼梦》搬进了作文。请看该文的一个片断,你就会明白作者当时是如何想到要用《红楼梦》来作文的了。
从《红楼梦》中,经学家看到了《易》,革命家看到了排满,道学家看到了淫秽,才子佳人看到缠绵,流言家看到宫闱秘事。(鲁迅语)而我却看到反腐败。
二、人物言行思想与名著(篇)大致一致
故事新编类作文有一个非常值得写作者注意的问题:人物的言行思想等要与名著(篇)大致一致。这点如果把握得不好将会使作文不伦不类,面目全非。原著人物的言行应在作文中较充分地体现,使人一看便有重温原著或原著人物、故事情节如在眼前的感觉。如2001年满分作文《故事新编》即是如此,请看其相关语段。
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小红帽简介:从前有个人见人爱的小姑娘,喜欢戴着外婆送给她的一顶红色天鹅绒的帽子,于是大家就叫她小红帽。有一天,母亲叫她给住在森林的外婆送食物,并嘱咐她不要离开大路,走得太远。小红帽在森林中遇见了狼,她从未见过狼,也不知道狼性凶残,于是告诉了狼她要去森林里看望自己的外婆。狼知道后诱骗小红帽去采野花,自己到林中小屋把小红帽的外婆吃了。后来他伪装成外婆,等小红帽来找外婆时,狼一口把她吃掉了。幸好后来一个勇敢的猎人把小红帽和外婆从狼肚里救了出来。
夏天里的一个中午,骄阳似火的太阳挂在天空上,好像要把大地烤熟似的。
这时,在路上来了个漂亮的小姑娘。只见,她身穿连衣裙,脸蛋上洋溢着灿烂地笑容,还长着一双像宝石一样的眼睛,头上还套着一顶红帽。由于,她非常喜欢这顶红帽,所以,大家都叫她“小红帽”。
小红帽
小红帽独自走在郊外的小路上,她在路上看见:小蜜蜂在采花蜜,小鸟在追逐玩耍……这时,小红帽心想:要是摘一些五颜六色的花儿给外婆,外婆一定会喜欢的。于是,小红帽看到一朵鲜花就摘一朵,直到森林的深处。忽然想到妈妈的吩咐:不要到森林里去,不然一会儿就会迷路。于是就飞快地往外婆家走。
到了外婆家,小红帽把糕点和鲜花给了外婆,还问了问这几天身体怎么样。过了一会儿,小红帽看了看闹钟对外婆说:“外婆,我要回家了。”说着就走出了门。
读文网网:如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握。
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导语:小红帽是德国童话作家格林的童话《小红帽》中的人物。"小红帽"的故事版本多达一百多个,小红帽最早的结局是被邪恶的野狼吞噬。后来,在格林兄弟笔下,勇敢的猎人杀死大野狼,救出了小红帽。在晚近的版本中,又成了小红帽用剪刀剪破大野狼的肚皮,自己拯救了自己。在某些版本中,小红帽甚至成为充满情欲的性感女郎。
话说那个猎人打死了那只狼,小红帽好不容易逃出来了。
小红帽
一天,听说小红帽的外婆又生病了。小红帽又急急忙忙的赶去给外婆看病。路上遇见大灰狼,小红帽不害怕,撒起木棍撞到她。小红帽到外婆家去,没看见外婆呀!只见外婆披着狼皮爬着回来了,身上还有那么多伤口呢,小红帽问:“外婆,谁欺负你了?”外婆说:“是你!上次猎人打死大灰狼的时候,我觉得很冷,就披着狼皮。真没想到你把我当成大灰狼了!还拿木棍砸我。本来我就生病,现在我这把老骨头啊,都快散架了……”小红帽心疼地把外婆抱上床。
从这以后,小红帽再也不敢什么都不看,就直接打人了。
读文网网:不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止;不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。
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所谓“故事新编”,是写作话题作文时,在准确把握话题题意的基础上,进行大胆的想象和联想,将思维的触角延伸到名著、历史、传说中,以一个全新的视角,对其中的故事、人物予以加工、演绎和包装,即进行再创作。下面就是读文网小编给大家整理的故事新编作文,希望大家喜欢。
太行,王屋二山,方七百里,髙万仞,甚是陡峭,令人望而生畏。曾几何时,二山本在冀州之南,河阳之北,故事由此而始。
北山有一愚公,所谓愚公者,望文生义,愚笨之人也。其年且九十,然功未成,名未就,此乃其之一大憾恨也。面山而居,数十年间惩山北之塞,出入之迂,心中甚是不悦,然能奈何乎?
所谓“圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。”一日,愚公忽如神助,灵光一闪,异想天开,一妙计生焉。当即召集家人而谋“吾等居于此久矣,然苦于山北阻塞,出入迂回,今日,吾心生一计,吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎”未完,其子曰:“请恕儿直言,父已年迈,安能劳作?二山道阻且跻,吾等能奈其何?至于指通豫南,达于汉阴,实乃痴人说梦。”愚公怒斥道:“吾儿敢逆我意?!”其子垂头不语。愚公之妻劝道:“儿呀,尔知汝父已年迈,然大事未成,反背愚公之名,为乡里讥讽,今汝父难得开窍,怀壮志,欲平险,汝应助之。”其子不得已,唯有允之矣,况愚公年且九十,恐不久矣。
聚室而谋已成,然具事何如?经议,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾,隐土之北,又与邻人京城氏之孀妻共议事,得孀妻弱子相助。然子孙荷担者才三夫,且河曲智叟——愚公之大敌也,必前来阻挠嘲讽,况其智慧,确不可忽视。遂聚室再谋,各抒己见,终集思广益,“三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮”。
簸箕,锄,铲等具矣,乃动工平险,一时传遍乡里,广而告之。河曲智叟亦闻之,心生不忿,果然前来,欲挫其锐气。愚公大喜,正中下怀。
河曲智叟直言嘲讽:“甚矣,汝之不惠。以残年馀力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”愚公虽怒,然胸有成竹,故作长叹,曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟理亏,词穷,亡以应,慌张走之。
经此事,愚公之名盛矣,乡里左右无不刮目相看,莫不敬之为“大智若愚”,纷纷助愚公平险。
且说操蛇之神,见愚公等叩石垦壤,甚是卖力,心中甚是愤恨,咬牙切齿,无奈天条规定:仙凡有别,不得破坏三界之秩序。欲告之于帝,又恐被斥办事不力,引起众怒,遭贬,然岂能放任由之?思前想后,心生一计,竭力阻愚公。
是夜,愚公解衣就寝,朦胧间,耳闻一呼唤,心疑,起身寻声而去,模糊间进一房,抬头望,赫然见“宗祠”二字,心惊。忽又闻“吾孙愚公者,间列祖列宗何不拜也?”愚公大慌道:“不敢不敢。”遂拜,心中疑道“怎地祖宗显灵,莫非吾平险之事深得祖宗之心?”念此,暗喜。岂料祖宗大怒,呵斥道:“不肖子孙愚公,可知所犯何错?”愚公不明。又闻“汝为一己之名利,累子孙终日劳作平险,陇亩孰耕乎?妻体弱,孙尚小,安能令其劳作?况男儿志应在四方,子孙焉能世代平险,困于山?且光吾门楣,耀吾祖宗,复谁达耶?汝称惩山北之塞,出入之迂,何不迁居也?何须子孙劳累,困于汝一己之私乎?汝怎心安理得?汝实负祖宗也!”愚公胆战心惊,冷汗直冒,况年已迈,又近日劳累,一口气提不上去,竟睡梦中归西。可怜愚公一世糊涂,难得一时聪明,岂料竟死于非命?
翌日,其妻忽见愚公已死,大哭,其家人,乡里莫不哀。忽一人大喊:“太行,王屋二山怎地不见?”众人皆惊,皆以为愚公毕力平险,疲惫致死,上天感其诚,遂命神负二山,移之,令冀之南,汉之阴无垄断焉。遂愚公移山一事世代相传,可怜操蛇之神正受天地罚,盖“祖宗”乃操蛇之神所扮,因害死愚公,违天条,故二山被移。
呜呼!小生斗胆,篡改寓言,作《故事新编之愚公移山》。
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